应然与实然:大学德育的观念误区与德育实效_论文

发布于:2021-10-17 09:22:26

第2 卷 第6 2 期  2 0 年 1 月  09 1 长 春 理 工大 学 学 报 ( 会科 学 版 ) 社   J u a o C a g h nU ies y f c n ea d eh oo y S ca S i cs d i   o r l f h n c u   nv ri   S i c n   c n lg ( o i  ce e  io n   to e T l n E t n) VO .2 No 6 1   2 .  NO 20   V. 09 应然与实然 : 大学德育 的观念误 区与德育实效  常 建 军 ( 江 商 学 浙 杭 ,08 浙 工 大 , 江 州 30 ) 1 1  l 摘  要 ] 在社 会 环境 的急 剧 变革 中,   大学德 育 观 念并 没 有 随之 发 生相 应 的 调整 , 就 导 致 大学 德 育 实效 性 降低 。 大  这 学德 育观 念误 区主 要是 把道 德理 解 为利 他 主义 , 德 育 目标 强 调超 越 性 , 道 德 规 范教育 当成德 育 的全 部 , 师也 就  致使 把 教 必 然成 为道 德 规 范 的发 布者 , 整 个 教育 体 系 中导 致德 育 的 泛 化。 在   [ 关键词] 应然;   实然; 德育观念  [ 图分 类 号] G 4  中   61 [ 献标 识 码 ] A 文   [ 作者简介 ] 常建军( 9 9 , 硕士研究生, 究方向为高校思想政治教育 、 17 一)男, 研 伦理学。   观 念指 导 行 为 , 有什 么 样 的德 育 观念 就 会有 什 么 样 的德  育 , 德育 理解 正 确 与 否直 接 关 系着 道德 教 育 的结 果 。不 同  对 确理解 。 道德是人类在长期发展过程中在利己与利他的较量  中的 *衡 , 纯 强 调道 德 的 利他 性 会 导致 人 们对 于 道 德 的恐  单 社会的德育会受到不同德育观念的影响, 在社会不 同阶段 , 德  育 观念 也 不尽 相 同 。观 念 的变 化 更新 与 道德 实 践 、 德 教育  道 惧, 从而失去对道德的信心 ; 而只强调道德的利己性则会让人  们在实践 中把道德作为 自己获取利益的工具与手段 , 最终是  并不是完全同步, 道德观念或落后道德教育, 或超越道德教育。   在价值观念多元化的现实中, 大学德育的实践效果并没有达  到 预期 , 德 教育 与 道德 实 践 出现 分 离 , 至相 背 。 深 层 次  道 甚 从 所有人的利益被损害 。在德育中贯彻道德 与个体的统一 、 道  德是人的道德的观念 , 对利他主义作为全部道德的传统道德  观进 行 正确 对 待 。道 德 不是 消 灭个 人 利 益 , 是 尊重 个人 利  而 理 解道 德 教 育的 效果 可 以 发现 , 德育 观 念 的种 种 误 区导 致 德  育 效 果的 不 尽如 意 。德 育 应然 与 实 然 的矛 盾 , 期与 实 践 的  预 益, 并不因为个体对利益的追求便抹杀道德的价值。正确对  待道德的利他主义, 不是在道德教育中取消道德的利他性 。 利  他性是道德让人敬仰 、 激发人类无限向往与追求的动因 , 但应  认识到道德的利他性不是道德 的全部 , 并不是要求每一个人  在行 为中必须实践的, 并不 因为个体追求 自己的利益而否定  其行 为 在 道德 上 的 善 。舍 己 为人 在 道德 上 是善 的 , 己的 同  利 巨大差距导致人们对社会道德整体评价的不高 。 目前大学  对 德 育 存在 的 观念 误 区进 行 梳理 , 以促 进 大学 德 育方 式 的 改  可 进 , 进 德育 实效 性 , 进 应然 与 实 然 的统 一 。 增 促   一 、 利他主 义教育就 是德育 的观 念导致德 育理论与  实践 的分离  从儒 家倡 导 的 伦理 道德 被确 立 为 整个 社 会 的 道 德 价 值  时利人同样是善的, 这样的道德观念更容易被人接受, 也更容  易 化为 人 的行 动 , 到 应然 与 实 然 的统 一 。 达   二 、 育 目标 确 立强调 崇高 性使德 育 目标与社 会现  德 实脱 节  德育 目标 的确定, 需要充分考虑社会现实以及受教育者  的心理发展水*, 如果 目标远远高于现实, 或与学生的心理发  起 ,舍 己为人 …啥 家 为 国…‘ 生 取 义” 成 为 中 国人所 追 求  “ 舍 就 的道 德理 想 与道 德 实践 。 中所 蕴 含 的是 在 自我 与 他我 的关  其 系 中忽视 自我 的一 种 利他 主 义 。 他 主义 把 自己的 利益 看 成  利 是他人或社会利益实现的条件 和基础 , 强调只有 自我牺牲的  人才是道德善的人, 个体存在的道德价值就在于自我牺牲。 这  种利 他 主 义观念 居 于 主导 地 位 , 德教 育 就 把少 数 人 能够 达  道 到的 道德 观 念作 为 所 有人 的 道德 要 求 , 会普 遍 出现道 德 教  社 育与 道德 实 践分 离 。   展水*完全不适应 , 就会使学生望而生畏 , 失去努力的动力 。   而 目标过低则失去德育的激励 引导功能 , 使人丧失道德追求  的荣誉感 , 压抑学生追求道德完善的动力。 长期以来 , 大学德  育 简单 地 强调 目标 的崇高 性 , 忽视 了 实现 的 可能 性 , 而 把不 具  在我 国一直重视道德 的利他性 , 在道德教育 中强调道德  善是 放弃 自我 利 益 , 忽视 个体 利 益需 求 , 人 和社 会 的利 益  以他 普遍性的道德理想作为大学德育 目标 , 其结果 只能是造成德  育 目标与德育实践越来越远。   大学确立 的德育 目标与社会现实脱节 , 学校把符合学校  标准的学生称为好学生 , 这样的好学生符合大

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